“Se eu não escrever eu sufoco”: escrita feminina de Lindanor Celina

Abstract

This text analyzes the female writing of Lindanor Celina (1917-2003) in the works "Menina que vem de Itaiara" (1963), "Estradas do tempo-foi" (1971), and "Eram seis assinalados" (1994). Through a reading methodologically proposed by Schwarz (2006), we understand that the trilogy narrates much more than the formation of the character Irene in the 1930s and 1940s and the gender issues that we women share. Moving to a third level of reading, we find that the novels depict critical traces of the non-homogeneity of being a woman and, consequently, in women's struggles, especially regarding issues neglected to this day by so-called universal feminism, namely the different forms of oppression that a woman can suffer due to her female condition linked to intersections such as class, race, sexual orientation, geopolitics, among other aspects, as highlighted by feminist intellectuals like bell hooks (2019), Lélia Gonzalez (2020), Maria Lugones (2020), and others. Lindanor Celina's female writing, by portraying gender issues experienced by a diversity of women: poor (white and black), black, homosexual, and riverside women, allows for reflection on the mistaken idea that the feminist struggle occurred singularly, as it highlights how women did not walk side by side in the fight against patriarchy; after all, as Gonzalez (2020) reminds us, while white women fought for education, the right to vote, and work outside the home, black women took care of the homes and children of bourgeois women. By weaving her literary aesthetics from the standpoint of an Amazonian woman, geographically marginalized from the south, southeast, and central-west of the country, and by creating characters that depict gender problems unique to non-privileged groups, Lindanor Celina's writing presents its plural feminist power, as it does not succumb to colonialist tendencies that attempt to silence strategically marginalized voices.

Esta tesis tiene como objetivo analizar la escritura femenina de Lindanor Celina (1917-2003), en los romances Menina que vem de Itaiara (1963), Estradas do tempo-foi (1971) y Eram seis assinalados (1994). Por medio de una lectura contracorriente, propuesta metodológicamente por Schwarz (2006), comprendemos que la trilogía narra mucho más que la formación del personaje Irene en años de las décadas de 1930 y 1940; y de los problemas de géneros que nosotras mujeres compartimos. Al avanzar hacia un tercer nivel de lectura, verificamos que los romances figuran vestigios críticos de la no homogeneidad en ser mujer y por consiguiente en la lucha de las mujeres; sobre todo, cuando se trata de cuestiones negligenciadas hasta hoy por un feminismo que se dice universal, es decir, las diferentes formas de opresión que una mujer puede sufrir debido a su condición femenina asociada a intersecciones como clase, raza, orientación sexual, geopolítica y etc.; como agregan para los debates sobre género intelectuales feministas como bell hooks (2019), Lélia Gonzalez (2020), Maria Lugones (2020) y otros. La escritura femenina de Lindanor Celina, al figurar problemas de géneros vivenciados por una diversidad de mujeres: pobres (blancas y negras), negras, homosexuales y que viven en la zona rural de la selva amazónica y cerca de los ríos; permite la reflexión sobre la idea equivocada de que la lucha feminista se produjo de forma única, ya que resalta cómo las mujeres no caminaron lado a lado en la lucha contra el patriarcado; al final, como recuerda Gonzalez (2020), mientras las mujeres blancas luchaban por educación, derecho al voto y al trabajo fuera de casa, las mujeres negras cuidaban de las casas e hijas/os de las mujeres burguesas. Al tejer su estética literaria de un lugar de habla de una mujer amazónica, geográficamente al margen del sur, sureste y centro-oeste del país, y crear personajes en las que figuran problemas de género muy propios de grupos no pertenecientes a clases privilegiadas, la escritura de Lindanor Celina presenta su potencia feminista plural, visto que no cede a tendencias colonialistas que intentan silenciar voces por ellas estratégicamente marginalizadas.