A articulação da noção de identidade na teoria psicanalítica freudiana

Abstract

Freud has never conceptualized the identity. However, in the analysis of his work, certain theoretical elements indicating the coherence between the notion of "sexual identity" and his metapsychology would be evident. Freudian theory was subversive in various contexts, such as in his conceptualizations of the unconscious psychic system in early twentieth-century Viennese society, or in his deconstruction, in 1933, of the notions of "masculinity" and of "femininity" socially established. However, in this dissertation, in an analysis of some of the author's works, necessary for the articulation of the notion of “sexual identity” in his theory, some essentialization of the Freudian concept of “sexuality” was evidenced, at least in works written until the mentioned year, as well as certain notions correlated with this concept – such as the notions of “Oedipus complex” and of “castration complex”. Butler, in his work entitled “Gender Trouble” (1990), criticized Freudian theory, highlighting its indirect contribution to the maintenance of the so-called “heterosexual matrix”, as well as to the essentialization of the identity categories related to the latter. According to the author, the Freudian description of certain individual identification mechanisms – in this case, the articulation between the certain concept of “identification” and the notion of “Oedipus complex” – constitutes a hidden instrument for conditioning identifications to the aforementioned matrix. In this sense, in the midst of a critique of the essentialization of sexual identity categories, theoretically referenced in some aspects, in Butler's work, this dissertation would analyze Freud's setback movement to a certain subversiveness of his own metapsychology. The subversiveness inherent in the Freudian concept of “original perverse polymorphism” would be contradicted in Freudian concepts such as that of original bisexuality and that of the Oedipus complex. Although Freudian work was initially used primarily in clinical practice – to support psychoanalytic practice – it articulated concepts that are still currently usable as theoretical instruments in the analysis of culture. The critical review, intended in this dissertation, of some theoretical constructs of the author, such as of the "identification", would contribute to the maintenance of consistent use of metapsychology in this sense. More specifically, criticism of Freud's essentialization of sexuality – and, indirectly, of sexual identity categories – would lead to the use of metapsychology as an instrument of subversion of the heterosexual matrix. Secondly, the evidence of elements in Freud's theory critically usable in the study of the imaginary individual assumption of a social identity would be intended, and indirectly in the theoretical elaboration of the problematic about the articulations between the individual and the sociocultural system. Of course, the nuances of the identity constitution in an individual would not be intuitive; and the critical analysis of the identification mechanisms through which an identity would be constituted would be necessary for certain developments in psychoanalytic theory – resulting in the emergence of more consistently usable theories in the establishment, constitution, normatization, or normalization of identities, as well as with other social identities.

Freud no conceptualizó la identidad. Sin embargo, en el análisis de su trabajo, ciertos elementos teóricos los cuales indican la coherencia de la noción de "identidad sexual" con su metapsicología serían evidentes. La teoría de Freud habría sido subversiva en varios contextos, como sus conceptualizaciones del sistema psíquico inconsciente y la sexualidad infantil en la sociedad vienesa de principios del siglo XX, o en su deconstrucción en 1933 de las nociones de "masculinidad" y de "feminidad" socialmente instituida. Sin embargo, en esta disertación, en un análisis de algunas de las obras del autor, necesarias para articular la noción de "identidad sexual" en su teoría, se evidenciaría cierta esencialización del concepto freudiano de "sexualidad", al menos en obras escritas hasta el año mencionado, así como ciertas nociones correlacionadas con este concepto, como las nociones de "complejo de Edipo" y "complejo de castración". Butler, en su trabajo titulado "El género en disputa" (1990), criticó la teoría de Freud, destacando su contribución indirecta al mantenimiento de la llamada "matriz heterosexual", así como a la esencialización de las categorías de identidad relacionadas con esta última. Según el autor, la descripción de Freud de ciertos mecanismos de identificación individual, en este caso, su articulación con el concepto de "complejo de Edipo", constituiría un instrumento oculto para condicionar las identificaciones a la matriz antes mencionada. En este sentido, en medio de una crítica a la esencialización de las categorías de identidad sexual, teóricamente referenciada en algunos aspectos, en el trabajo de Butler, esta disertación analizaría el movimiento revés freudiano con respecto a una cierta subversividad de su metapsicología. La subversión inherente al concepto freudiano de "polimorfismo perverso original" se contrarrestaría en conceptos freudianos como el del “complejo de Edipo”. Aunque el trabajo de Freud se usó inicialmente principalmente en la práctica clínica, para apoyar la práctica psicoanalítica, articulaba conceptos que todavía se pueden utilizar actualmente como instrumentos teóricos en el análisis de la cultura. La revisión crítica, prevista en esta disertación, de algunas construcciones teóricas del autor, como la "identificación", contribuiría al mantenimiento del uso constante de la metapsicología en este sentido. Más estrictamente, la crítica de la esencialización de la sexualidad de Freud, e indirectamente, de las categorías de identidad sexual, conduciría al uso de la metapsicología como instrumento de subversión de la matriz heterosexual. En segundo lugar, se pretendía la evidencia de elementos en la teoría de Freud críticamente utilizables en el estudio de la suposición imaginaria individual de una identidad social, e indirectamente en la elaboración teórica de la problemática sobre las articulaciones entre el individuo y el sistema sociocultural. Por supuesto, los matices de la constitución de la identidad en un individuo no serían intuitivos; y el análisis crítico de los mecanismos de identificación a través de los cuales se constituiría una identidad sería necesario para ciertos desarrollos en la teoría psicoanalítica, dando como resultado la aparición de teorías más consistentemente utilizables en el establecimiento, constitución, normatización o normalización de identidades, como con otras identidades sociales.