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Pensar históricamente la terapia ocupacional: trabajo y otras ocupaciones en el Manicomio Departamental de Antioquia, Colombia (c. 1888-1958)
(Universidade Federal de São Carlos, 2025-09-11) Duarte Cuervo, Clara Yamile; Lopes, Roseli Esquerdo; https://lattes.cnpq.br/1507752191797249; https://orcid.org/0000-0001-9572-4586; https://lattes.cnpq.br/7156844598355275; https://orcid.org/0000-0001-6901-7335; Lopes, Roseli Esquerdo; Perdomo, Jaqueline Cruz; Borba, Patrícia Leme de Oliveira; Bittar, Marisa; Bezerra, Waldez Cavalcante; https://lattes.cnpq.br/1507752191797249; https://lattes.cnpq.br/9059378343844490; https://lattes.cnpq.br/4193205735379897; https://lattes.cnpq.br/3059723520472948; https://lattes.cnpq.br/4465906146411926; https://orcid.org/0000-0001-9572-4586; https://orcid.org/0000-0002-2444-1690; https://orcid.org/0000-0002-9654-8593; https://orcid.org/0000-0002-3990-3210; https://orcid.org/0000-0001-7178-4074
La terapia ocupacional se introdujo como profesión en Colombia en la segunda mitad de la década de 1960. Sin embargo, prácticas previas que incorporaron ocupaciones en el tratamiento de la locura han sido poco estudiadas. Análisis históricos ubican la ocupación de alienados en trabajos y distracciones como una práctica extendida, confluyen en vincular su origen con el tratamiento moral del alienismo europeo y señalan la importancia de considerar factores sociales, políticos, culturales y económicos en su apropiación en contextos particulares. La investigación examina el trabajo y otras ocupaciones en el abordaje de personas internadas en el Manicomio Departamental de Antioquia, en Medellín, Colombia, durante la existencia de esta institución. Se construyó un archivo de fuentes primarias que incluye normativas, informes, literatura científica, prensa, imágenes, historias clínicas y referentes empleados por los médicos. Otros estudios históricos fueron fuentes secundarias. El relato se centra en el uso de ocupaciones en el Manicomio, intentando identificar sus transformaciones y situarlas en el contexto de sus condiciones sociales de producción. El inicio del periodo se ubica alrededor de 1888, cuando la Academia de Medicina de Medellín recomendó disponer condiciones de medio adecuadas para el tratamiento, incluyendo espacios para la ocupación de los enajenados. Se cierra en 1958, en el ámbito de transición entre Manicomio y Hospital Mental, cuando se conformó el Departamento de Ergoterapia. En ese lapso, se identifican tres periodos: en condiciones de medio adecuadas... talleres, huertas y lugares de recreo en la creación del Manicomio (c.1888-1904); ocupación para los enajenados tranquilos (1904-1948), y llegada de la ergoterapia/terapia ocupacional (1948-1958). En el primero, la ocupación de los enajenados se insinúa como parte del tratamiento que ocurrirá por vía del secuestro en un asilo convenientemente diseñado y construido. El tratamiento fusiona elementos de la asistencia caritativa y la atención médica. En el segundo periodo, se instituye la ocupación de los enajenados tranquilos. La ocupación, en particular el trabajo, se mueve entre gran remedio de la locura, medio moral de tratamiento, auxilio para el sostenimiento de la institución y forma de vida en el confinamiento. El tratamiento se estructura conjugando medios físicos y morales, entre estos la ocupación, tomando elementos del alienismo francés. Las teorías degeneracionistas, la creciente exclusión y segregación, el interés médico en el desarrollo de tratamientos biológicos y somáticos, dan espacio para que la ocupación se convierta en modo de vida en el confinamiento. En el tercer periodo, la ocupación se configura como método sistemático de tratamiento psiquiátrico y psicoterápico al que se denomina laborterapia, ergoterapia, terapia o terapéutica ocupacional. Su efectividad se condiciona a una aplicación metódica bajo dirección médica y con él se aspira a apoyar los procesos psicoterápicos, a restablecer la capacidad productiva y las relaciones interpersonales y al autosostenimiento de la institución. Para afirmar su carácter científico, se basa, principalmente, en la terapia ocupacional estadounidense y la terapia activa alemana. Se usa como ocupación preferente el trabajo auténtico, priorizando talleres industriales que semejan las líneas de producción antioqueñas. Esta propuesta, consolidada en el Departamento de Ergoterapia, surge de un nuevo movimiento caritativo y se desenvuelve en un contexto de transición impulsado por la cooperación internacional de la posguerra mundial. La ergoterapia fue clave en la legitimación de la institución y del saber médico-psiquiátrico en el tratamiento de la enfermedad mental, lo que habría postergado la llegada a Colombia de la terapia ocupacional como profesión.
Genialidade quilombola: os ramais de resistência no Maranhão
(Universidade Federal de São Carlos, 2025-09-11) Oliveira, Ana Paula Silva; Furtado, Marivânia Leonor Souza; https://lattes.cnpq.br/3275591203804166; Vale, Maíra Cavalcanti; https://lattes.cnpq.br/2878356317160492; https://lattes.cnpq.br/9391750941510978; https://orcid.org/0009-0006-6566-9612; Oliveira, Ana Caroline Amorim; Siqueira, Maria de Lourdes; Peggion, Edmundo Antônio; Lolli, Pedro Augusto; https://lattes.cnpq.br/6279006668275644; https://lattes.cnpq.br/0537392766694036; https://lattes.cnpq.br/9849805103860827; https://lattes.cnpq.br/6114043331557199
In this ethnographic research I seek to understand, from a decolonial approach, the strategies of resistance and struggle of the quilombola community Ramal de Quindiua, in the face of the construction of the Ponte Antônio Jorge Dino complex and the MA-211 road, located in the municipality of Bequimão, Baixada Maranhense region. Such strategies will be proven based on multi-sited ethnography, which made it possible to construct analyzes at different times to see the impacts of the enterprise over the four years of carrying out this research (Marcus, 1994). Throughout the research, the “Ramais de Resistências” that connect throughout all the quilombola territories in the municipality of Bequimão and that have been strengthened by the political articulation of the Quilombola Movement of Bequimão (MOQBEQ) (Sousa, 2018), were a catalyst for analyzing the quilombola solidarity that was presented during the fieldwork. Adding to the fight for the definitive title of quilombola territories in the state of Maranhão, the quilombola territory of Ramal de Quindiua, the empirical field of this doctoral research, I use the countercolonial theories of Antônio Bispo dos Santos (2023) and Beatriz Nascimento (1985), to discuss the concepts of “confluences” and “body-territory” in the search to reflect and understand the realities lived within the territory-body. Based on the history, ways of life and knowledge of this community, I analyze how the notion of good living was constructed within the quilombola territory Ramal de Quindiua through the concept of “quilombola genius”. This notion helps us understand how ancestral resistance strategies of quilombola communities have ensured their existence since the Brazilian slavery period. If the ancestral struggle was guided by the search for places to live in freedom, today it is updated by the struggle to exist as subjects of rights in their territories in the face of the effects of state enterprises that make quilombola communities vulnerable. This is the case with the construction of the bridge over the Pericumã river and the paving of the MA-211 road. The way in which the Antônio Jorge Dino bridge (also known as Central/Bequimão) and the MA-211 were built highlights the environmental racism perpetrated by the State itself, since no public consultation was carried out before starting the work within the quilombola territory Ramal de Quindiua.